薩迦班智達也親見許多本尊聖眾，如文殊師利菩薩、不動明王、度母等等，他們直接給予薩迦班智達諸多佛法門徑，藉此他心中生起無量禪定功德。薩迦班智達告訴我：「有一天晚上我夢見自己坐在一個寶石砌成的高高法座上，給予海會大眾佛法教授。我開始用梵文念誦《釋量論》的頭一句偈頌：

敬禮於具足，除滅分別網，
甚深廣大身，遍放普賢光。

那時日月從我右、左肩升起。次日清晨，我向法王傑尊札巴蔣稱敘述夢境，他答道：『出現這樣的夢境極為稀有，我們必須行廣大供養以茲慶祝』。 薩迦班智達告訴我另一個夢境：在薩迦西邊有條小溪變成一條大河，我的怙主傑尊札巴蔣稱坐在水邊堤岸上，傾聽二祖索南則摩昂首吟唱密咒乘秘密之歌。當我聆聽時，我爬上岸邊朝二祖索南則摩走去。聽說釋迦師利巴札也做了類似的夢境，後來向他詢及此事，發現我們在同一晚上做了相同的夢。據說我的怙主並不是在夢中，而是在薩迦寺中，從他面前的虛空中領受教法。他也清晰聽見心中有個聲音說：「在你過去二十七世以前，你曾無有障礙地投生成為一位班智達，對《釋量論》極有造詣。」隨後他再次聽到同一個聲音，但這次說的不是「二十七世」，而是「三十七世」，他本人曾親口告訴我這些事蹟。在許多場合中我的怙主都曾說過：「我似乎在過去世曾研讀梵文與因明，這樣的習氣沿襲至今，因為我能不費吹灰之力就能學習這些學科。」 又有一次，當他給予佛法教授時，在虛空中或在他心中有個聲音說：「你是怙主札巴蔣稱的化身，將能調伏無數有情，甚至恆河沙數般，諸佛也無法攝受的眾生都能被你調伏。」我的怙主跟我說：「之後當我在葉魯（Yeru）噶當寺的神聖大殿傳法時，另外有個聲音說：『我是你多世以前的精神導師。』我立刻就認出那個聲音。」 有次薩迦班智達示現身體違和，文殊師利菩薩、龍樹菩薩、寂天菩薩及其他聖眾皆現前給予安慰。某些具有清淨見地的弟子如頗東仁波切等人則視他與文殊師利菩薩無二無別。我的怙主也具有洞悉未來的能力。在他造訪北方時就有過這樣一個案例。當他停留在那兒期間，在陰木蛇年秋季當中，他預告將會在鐵豬年遷往他方淨土，陽鐵狗年秋末他又做了一次這樣的預言。某些他的親近弟子聽到後記錄下來，事後就如他所預言般地發生了。

說到薩迦班智達的寫作稟賦，據說他會依兩種目的來撰文，一是主要為利益眾生而作，一是主要為展現文采而作。當主要為利益眾生而寫時，他的文章句義皆無有錯繆、合乎邏輯、明晰，與經藏、密續意義一致，即使是最博學者亦挑不出任何毛病，他的著作的確優美無比。某些他的作品則是主要為展現文采而作，如《善逝讚》、《祈請具大悲心之聖者》等。這些作品全都詞藻優美，字義表達恰如其分，意境悠遠，結構均衡，隱喻不與了義相違，在散文的種類、口音輕重、長短音也做了明顯區別，用字遣詞及音韻更美化潤飾了這些作品。雖然薩班下筆行雲流水，但文章意義清晰，詩韻悅耳且易於讀誦。所有著述皆宛如金絮繒彩之作，也有人認為他的作品是如此曼妙、典雅，猶如完美珍珠飾成的花園。當人們閱讀或聽聞到其作品時，博學之士都會心生喜樂，這些作品適合才智之士引用，智者也加以欽讚。因薩迦班智達擁有出類拔萃的才智，且藉由正確了悟每一經典意涵而衍生了大無畏的勇氣。因此他的演說毫無瑕疵，他的陳述毫無缺點，他的言語超越批評，讓每一位挑戰的對手聞之喪膽。他擊敗了許多偉大的西藏學者，更讓許多印度佛教班智達相形見拙，其辯論的能力無人出其左右。他亦擊敗外道上師，例如非常博學的哈里南達（Harinanda），名聲響遍全印度，當他耳聞薩迦班智達的名聲，便與六位印度教導師前來西藏挑戰辯論。薩迦班智達以他的智慧將他們徹底擊潰，並將他們安置於正確的見地。